ليس غريبًا أن يتبادر للذهن فهم خاطئ عن نصٍّ ما، فهذا مما ورد على آيات كريمة وأحاديث شريفة فضلًا عن بقية أنواع الكلام من الأمثال والحكم وأسماء الأسر وغيرها، ولذلك عالجت كتب التفاسير والشروح وغيرها هذا اللبس، أو صنفت كتب خاصة لتصحيح فهم، أو بيان مقصود، أو تحرير مناط، أو توضيح مراد، ودفع ما يظنه البعض من التعارض أو التناقض، والمكتبة مليئة بمثل هذه المؤلفات.
ومما أذكره من قراءة سالفة، أن المعنى المتوارد أول وهلة عند سماع أسماء أسر كريمة مثل الفحّام أو الحمّال أنها تخص بعض المهن، لكن الصواب أن الفحام صفحة لإفحام الخصم عند المحاجة أطلقت على أحد قدماء الأسرة، والحمّال تعني كثرة العلوم التي يحملها من وصف بهذا اللقب، وقد سرت هذه الألقاب في عقبهما، ومثله اسم الجرباء الذي قيل عن جدة لهذه الأسرة الأصيلة تحاشت النساء الجلوس إلى جوارها من فرط جمالها البارع؛ حتى غدت مثل من به جرب فيهرب منه كل أحد، والأمثلة من هذا النوع كثيرة في كتاب ألقاب الأسر للشيخ الأديب محمد بن عبدالله آل رشيد، وفي الكتب الخاصة بأسر أو بلدان ومهن.
ولأن عيون الجواء بلدة عربية قديمة؛ فقد ارتبط بها وبأهلها بعض الأمثال، وذكرها الذين كتبوا عن البلدة والمنطقة، وقد يفهمها البعض على غير وجهها، وهي فرصة لتوضيحها خاصة مع كثرة السؤال، ومع إدراج بلدتنا العريقة في مسار الشمال من الرياض العاصمة إلى حائل الفاتنة. وسوف أشرح هذه الأمثلة شرحًا مختصرًا، ومن رام التوسع فمجال البحث لديه واسع باتساع الشمال الجميل من المبتدأ إلى المنتهى.
مضحى أهل العيون: عنوان الأنفة!
تعود قصة هذا المثل إلى أن بعض شباب عيون الجواء قرروا مرافقة إحدى قوافل العقيلات المنطلقة من القصيم إلى العراق أسوة بكبارهم، ففي عيون الجواء عدد غير قليل من العقيلات خلال تاريخ هذه القوافل. كان هؤلاء الفتية ليسوا ذوي مال وثراء، ومعهم من الزاد ما يكفي لوجبة واحدة فقط، مع أن الحملة تتوقف عادة وقت الضحى للاستراحة وتجديد النشاط وشرب القهوة مع ما يتيسر من خفيف المأكولات، وتسمى هذه الوقفة “مضحى”.
ولأن هؤلاء الشباب لا يملكون هذا “الترف” الزائد، والوجبة التي يضمنونها واحدة فقط، فقد دأبوا إذا توقفت القافلة من أجل “المضحى” على الانحياز في ناحية تخصهم، واجتماع شملهم في طرف لهم وحدهم، ثم يوقدون نارهم ويضعون أوانيهم عليها ليوهموا من يلاحظهم بأنهم مثل غيرهم لا ينقصهم شيء.
لقد منعتهم عزة النفس من الالتحاق بأي “مضحى” آخر مع أن الغالبية يرحبون بمثل هذا الانضمام، وقادهم الإباء إلى ابتكار هذه الحيلة التي يدفعون بها عن أنفسهم وديارهم أي منقصة، فلما انتبه أهل القافلة إلى هذا الصنيع وفهموا دوافعه الشريفة قالوا كلمة وذهبت مثلًا؛ فأصبح “مضحى الجماعة” -كما يقول أهل العيون أنفسهم- أو “مضحى أهل العيون” لدى العارفين مئنة على سمو النفس وكرامتها، وقد لا يفهمه المستعجلون كذلك، ويحصرونه في طعام وشراب، والمعنى أجلّ وأسمى وأبعد.
الدرب فوقاني: للذكاء عنوان!
ليس -والله- من التعصب أن يقال بأن أهل الجواء قد اشتهرواء بالذكاء والفطنة وسرعة البداهة، وهذه القصة مع سير أهلها المحفوظة تدل على ذلك. ترجع هذه المقولة لرجل من أهل العيون، عاد إلى الجواء، وعليه عباءة وشماغ وحذاء، ومعه عصا، وكلها جديدة اشتراها بالمال الذي كسبه في تجارته بعنيزة، وهي من الملابس والمقتنيات الثمينة النادر اجتماعها لدى عامة الناس، أو اجتماع ملكية الجديد منها على أقل تقدير.
فمر الرجل في طريق عودته بنخيل مثمر قريبًا من أحد الأودية، وحول النخيل بعض المحتالين أو اللصوص، فقرروا أن يسلبوه عباءته وحذاءه ولكن بطريقة سلسلة لا عدوان فيها على الجسد، فانتظروه عند إحدى النخل، ثمّ سلموا عليه وأظهروا له أنهم يريدون إكرامه من هذه النخلة لولا صعوبة خراف تمرها البعيد عليهم؛ ولذلك اقترحوا عليه أن يتسلق النخلة، ويأكل منها ما يشاء.
كانت غايتهم أن يسارع لتسلق النخلة، ويتخفف بترك العباءة والحذاء والشماغ والعصا، كي يأخذوها فلا يمكنه ملاحظة ذلك، ولو عرف فسوف يختفون من المكان قبل نزوله إلى الأرض، لكنه أدرك مرادهم الماكر، وقبل دعوتهم بيد أنه ربط شماغه فوق عباءته على وسطه، وغرس بها عصاه، وعلّق نعليه عليها، وشرع يصعد على النخلة، فقالوا له: لماذا تثقل على نفسك فدع ما معك على الأرض، وإذا نزلت تأخذها، فقال لهم: لا! يمكن يصير الدرب فوقاني!
حينها أسقط في أيديهم، وعلموا يقينًا بأن حيلتهم لم تنطل عليه، وأن الرجل لم يتعجل الغنيمة المحتملة فيفرط بما يملك واقعيًا، وقد أعمل جوانب الحذر واعتبار المآلات وتقليب أوجه النظر في الاحتمالات، حتى حمى أصوله، وظفر بالزيادة دون أن يخسر شيئًا، ومنح للأجيال درسًا في الأناة والتبصر وحسن الجواب الذي يجمع الطرافة مع الذكاء، ولا يغضب الطرف المتربص.
دافنين الصدق: الإبداع بالرمز!
هذا المثل من أجلى الصور على الفهم الخاطئ الذي قد يرسخ في أذهان الناس والحقيقة خلافه تمامًا. يطلق هذا المثل بصيغته العامية فيقال بأن أهل العيون “دافنين الصج” أو “دفانة الصج”، ومختصر قصته أن بعض أهل العيون عملوا في مهمة بأجر لدى أحد كبراء ذلك الزمان، وقد تأخر عليهم في الوفاء بأجرتهم وحقوقهم المالية، وكلما سألوه أو سألوا رجاله، جاء جوابهم بأن الغد هو موعد دفع الاستحقاق، وكم من غد أتي بلا وفاء!
فقرروا الاتيان بجذع شجرة، ولفه بقطعة قماش مثل الكفن، وجعله على هيئة جنازة، والمشي به أمام الناس حتى فزعوا من منظر الموت -وهو جدُّ مفزع-، وسألوهم: من هذا الذي تحملونه للصلاة عليه ودفنه؟ وعندها استثمر القوم الفرصة، وأجابوا السائلين بقذيفة تؤنبهم على إخلافهم الوعد، فقالوا: هذا الصدق الذي مات ونحن ذاهبون لدفنه! وكانت عبارتهم تقريعًا لمن تأخر وماطل بغير وجه حق؛ فالمطل من المقتدر ظلم.
ليست هذه جميع ما اشتهر عن هذه المنطقة وجوارها من كلمات وأمثال وحكم ذات دلالة، بيد أن هذه هي الأشهر أو الأكثر ورودًا في النقاش والأسئلة، ويوجد غيرها مما ذكره المؤرخ د.صالح بن سليمان الناصر الوشمي -رحمه الله- وغيره ممن كتبوا عن الجواء أو عن عيونها، ومن أراد الاستزادة فيمكنه الرجوع لهذه الكتب وغيرها، ففيها المبتغى بإجمال أو بتفصيل.
عيون الجواء- الجمعة 03 من شهرِ جمادى الآخرة عام 1448
13 من شهر نوفمبر عام 2026م
