عبدالعزيز النعيم يحكي عن قرن

عبدالعزيز النعيم يحكي عن قرن

حكايتي بعد التسعين هو عنوان السيرة الذاتية لعبدالعزيز العلي النعيم التي صدرت الطبعة الأولى منها في سبتمبر عام (2020م) مكونة من (378) صفحة تحوي إثنين وستين عنوانًا بدأها بالإهداء لزوجتيه وأبنائه وأحفاده، ويتحدث في نصفها بالضبط عن عنيزة ومرحلة الطفولة والشباب المبكر، ويحوم ربعها حول دراسته في القاهرة بمصر مع وجود فاصل بين زمني الدراسة، وتسرد بقية العناوين قصة حياته في الرياض ووفاة والديه ونجله يوسف وزوجه الأولى أم جميع بنيه، وأعماله الحكومية وغيرها.

ولد المؤلف في عنيزة سنة (1348)، ومن ذكرياته المبكرة تندر الأطفال عليه بسبب سمنته والحول في إحدى عينيه، وهما عارضان زالا عنه منذ عقود وصار ذكرهما للطرافة فقط، ويبدو أن والدته سلمى بنت عبدالله الحسن النعيم منحته حبًا خاصًا لأنه أكبر أولادها، وكانت تصفه بجمارة كبدها خاصة عندما يتعرض للضرب والإيذاء من بعض الأطفال، ولعبدالعزيز علاقة وثيقة بشقيقه عبدالله البارع في النحو حتى سمي “سيبويه”.

نلمح من السيرة النعيمية أن عنيزة تصهر الناس في إطارها؛ فجدّه لأمه الذي هاجر عنها إلى الأردن، وأمه التي ولدت ونشأت في البلقاء، تأثروا جميعًا ببادية الأردن وعاداتهم في اللباس وطريقتهم في الكلام، وما إن عادوا لبلدتهم الجميلة حتى استرجع الجد عاداته القديمة في الحديث واللباس، واكتسبت والدته الصفات العنيزاوية فغدت كأيّ امرأة من عقائل البلد، ولأمه أثر كبير في حياته، وكانت توصي أولادها بالتعاضد، وتطبخ لزوجها المضياف العشاء عدّة مرات يوميًا، وفيما بعد لم تجد غضاضة في أن يقترن زوجها بأخرى.

كذلك تحفظ لنا حكايات الكتاب أخبارًا عن شخصيات من عنيزة في العلم والتعليم مثل ابن سعدي وابن صالح وأخيه وابن عثيمين، إضافة إلى آخرين من ذوي المناصب والجاه مثل أمراء آل سليم والوزراء ابن سليمان والخويطر، والثري المحسن السبيعي، وبعض الذين لهم مكتبات كبيرة كالزامل والضبيبين، والقدهي المعالج الكريم الذي يطلي ويغدّي، وسعد الخويطر صاحب المواقف الطريفة التي تروى عنه، وأم الملالا التي استخدمت العبس مقام العملة في تجارتها.

وفيه توثيق لأول بيت مضاء بالكهرباء يملكه آل الذكير، وأول من تاجر بالكهرباء، وأول رجل لبس البنطلون، وإذاعة عنيزة الشعبية، ومخبزها الأول، وطريقة بيع اللحم حسب العضو، وأجهزة المذياع التي بهرت الناس وكانت نادرة، ومن لطيف مروياته انقسام مجتمع عنيزة ما بين تأييد الحلفاء أو مساندة المحور في الحرب العالمية الثانية، وما في ذلكم السجال من طرائف عن إسلام اليابان، وتهكم أنصار المحور على أنصار الحلفاء واقتراحهم بأن يأخذوا مياه بيوتهم كي يطفئوا حرائق لندن، وبعد معركة فاصلة أمسك أحدهم بآخر من مؤيدي الدولة الخاسرة قائلًا له: هزمناكم!

أيضًا يجلّي الكتاب عناية أهل عنيزة ببلدتهم وبالعمل المجتمعي منذ القدم، ولذلك وضعوا رحى عامة بجانب حائط لمن لم يكن لديهم رحى حتى تُستخدم في الطحن، ولاريب أن شيوع التكافل الاجتماعي من عراقة المجتمع، ومن البهي الذي يروى ويشكر ما فعله الرواد في التعليم كالشيخ السعدي والأستاذ الصالح، ومشاركة المؤلف في المسيرة التعليمية قبل أن يحصل على شهادة الصف السادس، واستمراره في أداء الرسالة التعليمية ثمانية عشر شهرًا دون أن يتقاضى عليها راتبه مباشرة.    

وروى النعيم زيارة داعية إيراني إلى عنيزة ومقترحه لتغيير اسم مسجد، وقصة رجل خاصم آخر فلم يرق له القاضي بسبب لون بشرته فتنازل الرجل عن حقّه حتى لا يجلس بين يدي القاضي وهذا التصرف لا يخلو من سفاهة وعصبية، ومن اللافت وصول رسالة مستفت من أوروبا لابن سعدي، واستعانة القضاة بخبراء يعرفون قيمة الحيوانات على اختلافها بالأسواق، وبخبير يحسن تقدير قيمة الجروح حتى يعينوا القاضي على صواب الحكم في الأثمان والأرش والدية.

وأعاد النعيم في كتابه للجرادة اعتبارها في وعي الجيل المعاصر الذي ربما يستعظم أكل الجراد بينما يخبرنا د.عبدالعزيز بأن طعمها مقرمش وقريب من مذاق الروبيان، فضلا عن كونها علاجًا بسبب مرور الجرادة على أشجار عديدة، وفيما مضى كانت وفرته ترخص اللحم، ومع ذلك فالجراد سعيد بهذا التغير في النظرة المجتمعية إليه كي يعيش أطول مدة ممكنة، وللحيوانات أخبار أخرى منها سعادة الحمام في عنيزة لأنه لا يؤكل خلافًا لحاله في مصر، ومشاركة المؤلف في رحلة صيد شمال المملكة كانت حصيلتها إثنين وأربعين غزالًا ونسرًا وذئبًا!

ومنها أن جلد الحمار مناسب لصناعة أجود الطبول، وليس للجمل أسنان علوية، ومن الطبيعي أن يتحدث ابن عنيزة ذات المزارع والنخيل والتمور عن هذه الشجرة الميمونة وثمارها سواء برحي عنيزة، أو سكرية المذنب، أو الونانة التي لم يصدق البعض اسمها وكادوا أن يفتكوا بمن تحدث معهم عنها، بينما حلف مسكين آخر بأنّ الونانة إنسان مقيم في بيته ومتربص به، وليس تمرًا يؤكل وطعمه لذيذ للغاية!

ثمّ انتقل النعيم إلى الرياض وأكمل دراسته الثانوية، وكان هدفه أن يدرس الحقوق بسبب كلمة سمعها من محمد السليمان الذكير حين تحدث عن كلية الحقوق في بغداد، وكاد حلمه أن يصطدم بالمستحيل لما قُصرت البعثة على القسم العلمي، لكنّ الله يسر له طريقًا للابتعاث من أجل دراسة تخصص المكتبات خلافًا لرغبته فذهب إلى القاهرة، ولأنه لا يجيد الفرنسية تحوّل إلى دراسة القانون، وسبحان من يقود عباده إلى ما يحبون من طرق لم يحسبوا لها حسابًا، وخيرة الله ظاهرة في سيرة الرجل سواء في عين نجله أحمد التي تعرضت لضربة عنيفة فتعالج الابن وأبيه معًا، وفي أرضه التي لم يبعها فتضاعف ثمنها، وفي أطفاله الثلاثة الأوائل الذين ماتوا خلال أربع سنوات متتالية فعوضه الله عنهم مع ثبوت الأجر عن شاء الله.

وبعد أن تخرج في الجامعة أكمل دراسة الماجستير دون أن يعوقه الخلاف بين الرياض والقاهرة لقصر المدة المتبقية عليه، وحين عاد إلى المملكة درّس في الجامعة، واستثمر وقته الزائد بتعلّم اللغة الإنجليزية في دورات يقيمها معهد الإدارة العامة بعد أن نصحه بها صديقه الوزير د.مطلب النفيسة نائب رئيس المعهد الإدارة آنذاك، وصرف د.النعيم بعض الوقت في القراءة حتى كوّن مكتبة كبيرة، ومن طلابه في الجامعة حينذاك الوزيران د.إبراهيم العساف، ود.جبارة الصريصري.

عقب ذلك جاءته الفرصة لنيل درجة الدكتوراة في أمريكا بيد أنه رفض مفضلًا مصر عليها حتى يكون قريبًا من أولاده الدارسين هناك، ويرجع لشقته الكبيرة التي استأجرها منذ أيام الجامعة، وتراخى في دراسته لمدة خمس سنوات كي يقضي أكبر وقت مع أنجاله الذين انضموا للبعثة الحكومية، وأصبحوا خمسة يدرسون على حساب الدولة، وبعد أن نال الشهادة حجّ عن مشرفه المخلص المتفاني إكرامًا له، علمًا أن علاقاته بالمصريين الذين تعامل معهم منذ حضوره الأول للقاهرة مستمرة إلى اليوم إن معهم أو مع أولادهم من بعدهم باستثناء سعاد التي اختفت واختفى خبرها فما بانت.

له في مصر حكايات ومواقف، منها ما كان مع الجزار وبائع البقالة، وصلته بالبواب، واختفاء النعال من شقته، وتعرضه للسرقة واسترجاعه للمسروق وإن ندم على صنيعه فيما بعد، ومنها العلاقة بين الدولار والبسكوت، وولادة ابنته الوحيدة هدى التي تعلّق بها وتعلقت به حتى اضطر لاصطحابها معه للمطار؛ فصافحت الطفلة الملك فيصل والرئيس السادات، وفازت في مسابقة رسوم بمصر وهي لم ترسمها! وخلال مكوثه هناك شارك في تفاعلات الشارع المصري مع الحرب ووفاة عبدالناصر، وذهب لزيارة شاب خطب فتاة من عنيزة كي يقف على أحواله؛ فوجد الخمر على مائدة الخاطب ولذلك سلّم الله المرأة من الاقتران بزوج سكيّر.

ولم يترك النعيم تجربته في هيئة الخبراء بمجلس الوزراء أو مجلس الشورى واطلع القارئ على شيء منها مع رواية كيفية انتقاله إلى هذين الجهازين، ونقل موقفًا طريفًا لعضو شورى ألقى كلمة طويلة أمام الأمير عبدالله -الملك فيما بعد- إذ تحذلق وأطنب وحين فرغ قال له الأمير بوضوح: أنا لم أفهم شيئًا مما قلته! وكنت أتمنى أن يتوسع المؤلف في الحديث عن مواقفه وذكرياته في هيئة الخبراء لأهميتها وأثرها، ولمكانة الأسماء التي أدارته أو عملت فيه، ولو فعل لزادت سيرته في ثرائها وقيمتها.

من قصص الكتاب أيضًا سقوطه الأليم من فوق جدار منزل والدته ومكوثه في المستشفى عدة شهور، وحكاية التاجر الأمريكي الذي تعجب من إقبال المسلمين على شراء التمر في رمضان فاستكثر منه حتى تورط بكمياته التي لم تنقص يوم العيد إلى أن عرف التفسير لهذا الجفول بعد الاستهلاك الكثير، ومن ضمنها حكاية خروف رئيس طاجكستان الضخم، والعازف الذي ظفر بحجة بعد أن أتقن العزف، وإن القلب ليعتصر من قول والده بإنه لم يصلِّ خمسمئة جمعة مع الناس بسبب المرض المقعد وهو معذور مأجور بإذن الله، وأما حبّ الرجل لأخيه وقرابته وديرته فظاهر جدًا، وأظهر منه حبّه لزوجتيه وأبنائه وأحفاده وأنسابه، ومن وفائه لزوجه الأولى الراحلة أن بنى لها مجمعًا كبيرًا فيه مسجد ومباني خدمية، واختار حروف لوحة سيارته “حصة” على اسمها.

ولا تخلو سيرة النعيم من حكمة أو نصيحة، فالدنيا “فركة كعب”، وجدير بالعاقل ألّا يسلّم عقله لأحد، ومن توفيق الله للإنسان أن يكون لديه أقارب وأصدقاء يحبونه وينفعونه ويصدقون في نصحه، ويوصي بالمحافظة على أمثال هؤلاء، ومن الطبيعي ألّا يسلم الكتاب من ملحوظات نحوية أو طباعية، وأخرى في المعلومة والأسماء أو التوصيف، مع حاجة بعض المقاطع للاختصار، وعسى أن تُستدرك في قادم الطبعات حسبما يراه المؤلف.

أحمد بن عبدالمحسن العسَّاف-الرياض

ahmalassaf@

الخميس 05 من شهرِ ربيع الأول عام 1442

22 من شهر أكتوبر عام 2020م